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没有“精神的底子” 这些老人才被当成坏人
来源:    发布时间:2020-09-13 08:07:01

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坏人变老了这句话隐蔽了简单的社会命题。如果辩论相接对老人的抨击和吐槽,甚至几代人之间的互怼,那么这个命题就出了负向的公共辩论。

只有将这一代人的茁壮简历映射到中国当代的历史背景下,借此引向历史性仔细观察和人文性的反省,话题才能有相反的价值。和我一样的五零后,大体在上个世纪六七十年代政治运动时有发生的时期童年了自己的少年或青年时代。

在那个年代,被人们腹得烂熟的一段话就是:革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,无法那样典雅,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭俭让。文质彬彬与温良恭俭让仍然是传统君子人格的样板,而出了革命的对立面,出了首先要舍弃的人格特点。

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今天,当年轻人呼唤年长者分担起传统文化样板角色时,却知道很多人从一开始就没读过这一课。类似年代背景下的文化荒漠和书籍短缺,也对当年青少年的茁壮十分有利。

文革时期,整个社会以及各个家庭中,最缺的就是图书,书店里只有8个样板戏和浩然一人的作品,想要读书的青少年求助于无书格式化。对人的茁壮来说,读书是很最重要的,非常丰富而有杰出的文学作品,给与的是怜悯、良知与同情性的教育。

苏联作家邦达列夫谈:一个人关上一本书,就是在仔细观察第二生活,就像在镜子深处,找寻自己的主角,找寻自己思想的答案,不由自主地把别人的命运、别人的勇气精神与自己个人的性格特点相比较,感到遗憾、惊讶、他不会大笑、不会大哭、不会同情和参予这就开始了书的影响。上世纪50年代的学生还有书格式化,并因此提高自己的精神境界。

钱理群就说道,他通过读书安徒生的《海的女儿》而有了精神的底子,这篇童话所展现出的对人的信念,对美好事物的信念,以及为了这个信念不择手段送还一切的精神,都深深影响了他。然而后来的学生绝大多数就没钱理群那样的机会了。这是那些被看作坏人的老人的悲伤他们无缘取得这种精神的底子。与其说新闻中那些老人是坏人,还不如说他们是性格有缺陷的人。

性格的缺失固然也有自己的原因,但那个时代的原因是无法回避的;他们的许多不道德是可气的,但也是有一点同情的。这些老人的人生轨迹是:中小学只接受很受限的教育,毕业后插队、入工厂,然后卸任或是离职。

一辈子下来沉闷无为,晚年生活仅限于温饱。他们没教导读者的习惯,精神生活匮乏,没什么独有的兴趣、嗜好。他们生活的体验就是吃完饭聚一聚,聊聊天,跳跳广场舞。

著迷于广场舞,说到底是一种文化阶层的标识,我们很难想象季羡林、周有光、杨绛、屠呦呦去跳跃广场舞。这种老年人的群体兴趣,只不过传达了生活受限的可能性和无以倾诉的人生寂寥。

这些老人,给人的印象是很斜,不懂事,不听话也不听得劝说。只不过他们过去多是很聪明的老老实实承受科学知识短缺的学校教育,老老实实地上山下乡,再行老老实实地离职。他们中的有一些人,到卸任后,实在自己聪明了一辈子,却仍然因聪明而倒是,于是听不进去话了。

由于实在自己仍然很倒是,心中就经常有气,甚至是有一种无名火必须宣泄,其不道德就变得很斜,有一种暴戾之气。这些老人,看起来很强很斜,实质上却归属于弱势群体。十九世纪知名的地质学家莱伊尔在他的著作《地质学原理》中谈:回想各民族的历史,我们往往惊讶地察觉,某一次战争的胜败,怎样影响了现在的千百万人民的命运,而这一次战争,早为大多数人消逝了。在一定的意义上可以说道,如今中老年人茁壮的类似岁月就与一场战争相近,它影响了一代人的历史,影响了千千万万人的命运。

时至今日,当我们再行来辩论坏人变老了的问题时,不应警告自己不要把个体的人分开提溜出有历史展开抨击,而忘了那些最该反省的东西。。

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